对于中国人来说，“夏朝”一直都是历史上最为古老的朝代。但是国外很多人对此持怀疑态度，他们以夏朝没有信史、没有成体系的文字为理由，认为夏朝并不存在，只是神话传说。对于这种污蔑，我们当然不会接受，一时间，寻找夏王朝存在的证据成为了我国考古学界的一大课题。

然而就在各个考古学家们上穷碧落下黄泉，动手动脚找证据时，一个名不见经传的少数民族，突然映入了大家的眼帘。人们纷纷传说他们是夏朝的后裔，能为夏朝的真实存在提供证明。那么，这个民族究竟是谁？他们又有什么独特的文化，竟能与夏朝挂钩呢？

这个神奇的少数民族叫做水族。奇怪的是，虽然很多人认为这个民族与夏朝有着千丝万缕的联系，但这个少数民族所在的位置既不在河南，也不在陕西，而是在遥远的贵州。这不免让大家一头雾水。

当民俗专家们对水族进行追根溯源时，他们发现，水族的谱系可以追溯到先秦时期的“百越”势力。这个“百越”并不是一个统一的国家或者部族的名词，而是泛指在我国东南地区活动的诸个越人部落。

根据《百越源流史》的记载，这些越人部落中有不少是在殷商王朝建立之前，就从中原南迁过来的。而《史记》则更进一步，直接说春秋战国时期的越王勾践的宗室，就是“其先禹之苗裔”，而且还是“夏后帝少康之庶子”，后来被封到了会稽，担任祭祀禹王的职责。从此可见，这越人和夏朝先民的关系，是很久以前就被中国人认同的。

但是很多人依然会有不少疑问。虽然水族是越人的后代，但所谓百越，指的就是当地的越人部族众多，一支两支是夏朝后裔又能怎样？怎能担保水族就是这些夏朝分支的一员呢？再说百越可是在我国东南地区的，水族所在的贵州是妥妥的西南，他们是怎么和越人搭上关系的呢？

这主要是秦始皇南征百越的结果。很多人觉得秦始皇统一中国之后就偃旗息鼓，一心一意给自己修阿房宫享乐去了。实际上，秦始皇在当上皇帝之后仍不满足于现有的领土，他发动了大规模征服百越的战争，占领了不少百越部族的土地。而这些百越人为了躲避战火，只能往西边逃跑。

在贵州，除了水族以外，还有布依族、侗族等少数民族，他们也都是西迁来的百越人衍化成的民族。不过，水族之所以如此引人注目，甚至和夏朝扯上了关系，主要还是因为他们使用的文字很有意思。如果让一个对文字有研究的人来看水族的文字，他的第一反应绝对是：“这不会是象形文字吧？”

众所周知，文字这种东西从一开始，就是模仿自然界的万事万物而创造出来的，与人沟通的符号。中国最古老的文字“甲骨文”，就能看出不少象形文字的影子。而水族文字的形状，比起甲骨文更加古朴，基本可以确定是在甲骨文之前诞生的文字。

而在河南，有一座著名的考古学文化，叫做二里头文化。从二里头遗址中出土的各种器物的类型来看，基本可以确定，这处遗址的时间早于殷商时期，应该是妥妥的夏朝文化。

而在二里头遗址里，考古学家发现了一个陶器，器身上刻画着铭文。这让学者们十分惊喜，毕竟它预示着夏朝存在成体系的文字。可是这些刻符在全国的考古发现中十分稀少，没有长篇大段的文字，实在不知从何处可以识读。

然而考古学家们一见到水族的文字，立刻就感受到了一股熟悉的气息。随后，他们想起了史书上对于越族祖先的记载，突然心花怒放，立刻把水族文化与二里头文化的刻符进行了比对，结果令人欣喜，这两种文字竟然惊人的相似！

本应被埋葬在尘土中的夏朝文字，竟然在贵州的大山里完好无恙地保留了下来，而且仍然被使用，没有成为死气沉沉的符号。这实在是让在场的众多专家、学者有了一种“错位时空”的梦幻感觉。

事不宜迟，考古专家们立刻请来了通习水族文化的老人，前来辨认二里头文化发掘出的刻符。

这次辨认有喜有忧。好消息是，老人的确辨认出了二里头文化刻符的内容，坏消息是，这些内容并没有什么价值，无非是表达祝贺的套话俗语。再加上国内还没有更多类似二里头刻符的文字出现，所以咱们也不能凭借这一点证据就彻底下了决断。

当然，要论水族文化中，与夏朝有关的，最重磅的发现，那绝对是在水族被视为经典，代代相传、世世遵循的《连山易》。

众所周知，《易经》是华夏文化的经典著作，里面阐释着周天变化的自然规律，可称中华思想之祖。但根据《周礼·春官·宗伯·大卜》的记载，《易经》其实也分为三个部分，其中最古老的一部易书就是《连山易》。

宋朝学者罗沁考据国学，编成《路史》一书，在书中的《前纪二·天皇纪》中表示，《连山易》的作者，是盘古创世之后的第一位华夏领袖天皇氏。现代人经过考证，普遍认为该书的作者应该是炎帝连山氏。

但无论如何，这本书的历史都绝对是远超夏朝的存在。不过，《连山易》的内容从汉代之后就少见于记载，虽然有不少学者在家中的藏书里发现了其身影，但大多都被怀疑是伪书。

而在现代，民俗学家对水族进行考察时，发现他们在举行婚丧嫁娶、种地盖房等大型活动时，常常会根据一本书作为参考、占卜，这不由得让大家想起，中原地区的人们也普遍会用《周易》来卜测吉凶。但水族人使用的这本书完全由水文写成，所以专家们十分好奇，莫非在如此闭塞的大山里，也有《周易》的存在？于是他们找到一位通晓汉、水两种文化的老先生请教。

老先生家里也有一本类似的书，用他的话说，这本书的作用确实很像外面的《周易》。可是接下来老先生的话就让所有人倒抽了一口凉气：这书不是别的书，正是上古易书《连山易》！

在场的专家学者几乎不敢相信自己的耳朵。这么一本最少有着5000年历史的古书，如此完好无损地在自己面前现世了？

2005年，一位水族老人谢朝海将他家中珍藏多年，从民国时就传抄完成的《连山易》无偿捐赠给了国家。考古文博界欣喜若狂，请来了学者进行释读和翻译，还找来了汉文版的《连山易》，与其进行比对。

比对的结果更是让大家激动。首先，这本水书《连山易》与传世的《周易》，在内容上基本不存在雷同之处，可以排除是根据《周易》改编出来的可能。但与汉文版的《连山易》基本没有很大的差别，可以与古人的说法相互验证。

此外，专家们根据调查，认为《连山易》的发源地，就在今天湖南省会同县的连山乡，而这连山乡有八座代代相传的古庙，其名称和方位,与这本《连山易》中所记载的“连山八卦”完全一致。

再加上书写这本《连山易》的水族文字，与二里头文化发现的刻符十分类似，而且早于甲骨文。可以断定，这本书的成文是早于甲骨文存在的。综上所述，种种迹象表明，水族与夏朝人必定有着千丝万缕的关系。

对于水族文化的研究，可谓是让国内在对于夏王朝历史研究的学术之路上，前进了一大步。现在的考古学家们可谓是踌躇满志，期待着找到更多的实物资料，以向全世界证明，夏王朝作为一个古老的王朝，曾真实的存在于这片土地之上。