信我，这46秒听完，身心都轻了。↓↓↓

　　你一定想不到，这首藏语歌曲的演唱者，并非来自雪域高原，而是江南水乡。

　　歌者叫陈嘉玮，95后，浙江宁波人，毕业于浙江音乐学院，是宁波市北仑区一位中学音乐教师。当然，你也可以叫她的藏语名字，措香。

　　站在舞台上，她是一个表演者；在自媒体空间，她是一个文化传播者；在课堂，她是一个音乐教育工作者。日前，“道中华”采访了陈嘉玮，听听她与音乐的故事。

　　01

　　A面嘉玮，B面措香

　　“道中华”：你怎么把藏族歌曲唱得这么地道？

　　陈嘉玮：我是土生土长的南方人，其实接触藏族音乐时间很晚。

　　我的家庭传统文化的氛围比较浓。小时候，我爸爱带我到处跑，看各式各样的古建筑。我从小学习古筝。上大学的时候，是民族声乐专业，更广泛深入地接触到民族音乐。在学习中，我发现藏族音乐特别美，特别打动人。

　　要学习最原汁原味、正宗的藏族音乐，我想必须去西藏。

　　大学毕业后，我成为了一名中学老师，利用寒暑假开始了从祖国最东边一路向西的“西天取经”。

　　2018年，西藏拉萨。

　　2019年，甘肃甘南夏河。

　　2020年，西藏日喀则拉孜。

　　2021年，四川阿坝茂县。

　　2023年，四川甘孜巴塘。

▲2019年，甘肃甘南夏河。陈嘉玮(左一)和在当地认识的藏族小姑娘。 ▲2020年，在日喀则拉孜，坐上当地人开的拖拉机。

　　最初只是去采风，单纯想学会唱藏族歌曲。等真的学会了那些歌曲，我又想把它唱得更准确、更正宗。可发音怎么办？要是用拼音来标歌词，或者把歌词直接翻译成普通话，味道就不一样了。

　　如果我会说藏语，是不是就能像藏族姑娘一样自然而然地唱出来？

　　那我就学藏语。

　　“道中华”：所以你就开始学习藏语，还有了藏族名字，能告诉大家“措香”是什么意思？

　　陈嘉玮：“措香”这个名字来自一个意外的邂逅。2019年，我已经自学藏语一段时间，对藏文化的兴趣非常浓厚。在北京旅游时，我去了西黄寺。

　　我一走进西黄寺藏经阁，就远远听到一个京腔京韵的声音说，“藏语？不难！”“藏语我说得倍儿溜”“安多藏语我也会，卫藏方言我也行”。

　　听见这话，我第一反应是“这人怎么这么能吹牛”，我辛辛苦苦学了这么久，也不敢说自己讲得很好。涉藏地区分为三大方言区，他提到的卫藏方言是拉萨话，安多方言是青海藏族的，不同方言的差距非常大。

　　我循着声音找了过去，想看看“大忽悠”长什么样子，用我学会的藏语好好“怼怼”他。一攀谈才知道，这个人叫黎嘉才仁，是在北京长大的藏族，在西黄寺工作。

▲2019年，北京西黄寺，陈嘉玮和黎嘉才仁(右)。

　　那天我们聊起了西藏。黎嘉才仁要给我取一个藏族名字。他问，“措香”这个名字怎么样？

　　藏族人取名字多寓意神圣之物、吉祥之物。在藏传佛教诸多神佛中，有一位掌管音乐的妙音天女，于天地混沌之时，从海里升起，手持扎念，弹唱歌舞。妙音天女俗称“央金玛”，在安多方言里，就是“措香”。

▲唐卡《妙音天女》，次仁巴珠作。(图片来源：中国民族报)

　　“措”也指“湖”，我出生在海边的宁波，音乐一直伴随我的成长。

　　从此，“陈嘉玮”是我，“措香”也是我。

　　02

　　最初的梦想，最好的成长

　　“道中华”：学习藏语后，达到最初的设想了吗？

　　陈嘉玮：我学藏语，初心是为了能唱得更正宗。自学半年后，我找到专门的藏语老师，开始了较为系统的学习。

　　2020年，我用“措香”的身份在微博发了第一条有关藏歌的弹唱视频。我没有说明我是汉族，因为我不想把“汉族人唱藏语歌”当做噱头。发出来之后，播放量、评论效果都很好，而且大家真没认出我是汉族。

▲日喀则，陈嘉玮和藏族朋友在一起演奏。

　　中学音乐教学内容里，有民族音乐这一章，包括新疆、西藏民族音乐。因为接触得少，很多老师没办法讲得深入。我就把多年来的学习成果转化设计成了一堂音乐公开课，名叫《听见堆谐》；还把拍摄的藏歌弹唱的视频都传到网上，后来成了国内很多中小学老师上课的素材。所以后台经常有老师或者学生给我留言。

▲陈嘉玮设计的《听见堆谐》课程，在中国教科院实验区第八届高质量课堂展示活动中，获评“创新示范课”。

　　那是我最得意的一个成果。不只我的学生会发现民族音乐很“酷”、很“潮”，还有更多的陌生小朋友，因为我的视频对民族音乐感兴趣，去网上搜索更多。

　　随着影响力的扩大，为了更加全面地展示，我注册了微信公众号“措香境观”，之后增加了视频号。

▲陈嘉玮开设的个人公众号“措香境观”，教授入门藏语，撰写藏族非遗、民俗等文化科普类文章。(图片来源：措香境观截图)

　　“道中华”：你运营自媒体也有一段时间了，粉丝也不少，有没有考虑多平台发力，在年轻人更多的平台开设账号？

　　陈嘉玮：每个平台的特点和要求是不同的，我不会为了流量高频更新，或用一些手段“博眼球”“博流量”，这不是我想要的。

　　我的原则是创作的每一篇文字、每一个视频都要客观真实地展现藏文化，消除外界的刻板印象。

　　很多没去过西藏的人不了解西藏，他们对西藏的发展变化并不清楚。比如拉萨发展十分迅速，完全是一座现代化的都市，很多藏族朋友也说普通话，听流行音乐，玩梗玩得飞起。

　　当然，我也发现一些藏族朋友对外面、对汉族有许多不了解。如果我能用自己微薄的力量，让大家消除对彼此的刻板印象，更好地交融在一起，那就是最大最好的收获。

▲拉孜一个茶馆，陌生的老爷爷听陈嘉玮弹琴，初次见面，也如老友重逢。

　　03

　　一杯敬故乡，一杯敬远方

　　“道中华”：听说你有一位老师，是国家级非物质文化遗产弦子舞的省级传承人？这又是怎样的缘分？

　　陈嘉玮：2023年3月，我参加了四川广播电视台藏历新年晚会录制，认识了四川巴塘的朋友，热情邀请我去巴塘。

　　我一听就心动了，因为巴塘有弦子舞啊！

▲巴塘广场精彩的弦子展演。格桑泽仁 摄

　　弦子舞，是在乐器弦胡的伴奏下，集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。在当地朋友的介绍下，我拜非遗传承人王扎西为师，学习弦胡的演奏。

▲陈嘉玮和老师王扎西(左一)。

　　老师不收学费，还让我在家里吃饭。我只能给老师带点米、油表达心意。

▲在王扎西老师家学艺期间，陈嘉玮就和老师的家人一起用餐。左一是老师的孙女。

　　离开巴塘的前一天，我到老师家去辞行。没想到一进去，正碰到一个摄制组在拍摄，好几个机位，阵仗特别大。我和老师远远打个招呼就准备离开，老师马上走过来拉住我。

　　老师颤颤巍巍地从抽屉里拿出一个布包递给我，一层一层拆开，里面是一个精致的木碗，是老师请他从事手工艺的儿子亲手制作的。

　　这个礼物太贵重了。木碗对于藏族人来说，有特殊的意义，是随身携带的必需品，也是身份的象征。有人一辈子就一个木碗。

　　然后老师拿出一条哈达，挂在了我的脖子上，念叨着“回去这么远，要小心啊”，然后转过头去对摄制组说，“这就是我说的那个学生，学了不长时间，就能拉四首弦子呢！”

　　我连句谦虚的话都说不出来，因为我已经哭得稀里哗啦的。

▲陈嘉玮和王扎西老师在当地艺术节同台表演弦子。

　　小学的音乐课本上，有一首歌曲叫《巴塘连北京》。歌中唱到“云间修起金色的路，巴塘北京紧相连”，“金色的路”指的就是青藏铁路。《天路》唱的也是这条铁路。

　　有了路，就有交流交往，有人能走出去，有人能走进来。在王扎西老师眼中，我这个远道而来的小姑娘是他的学生，我到底叫“措香”或者“陈嘉玮”，并没有那么重要。

　　“道中华”：弦胡很好学吗？为什么你能学得那么快？

　　陈嘉玮：每一件乐器都不简单！不过因为我从小学习乐器，的确占了“一通百通”的便宜。

　　我儿时学习的古筝、竹笛是传统汉族乐器；后来学习的扎念、弦子是藏族传统乐器；我还学习了羌笛；作为声乐专业学生，弹钢琴也是必备技能；闲暇时间我也在跳民族民间舞。

▲大学期间，陈嘉玮尝试把古筝、传统戏曲和舞蹈进行实验性融合。图为《北京一夜》演出现场。 ▲陈嘉玮(左一)在四川阿坝州茂县非遗传习所学习羌笛。 ▲陈嘉玮(中)在教巴塘的小朋友识读乐谱。

　　我做了这些东西之后，大家把我和藏族音乐联系在一起。但其实并不是这样。我不但对藏语感兴趣，我还对中国各地的方言感兴趣。各族音乐的美，我都想去接触、去尝试、去吸收。

　　你问我现在到哪？我在路上。

　　(本文图片未标注者系受访者提供)

　　监制 | 王翔宇

　　审核 | 蓝希峰

　　制作 | 胡晓蝶

　　来源：道中华微信公众号